Als Resümee seiner Überlegungen zur Vorherbestimmung und darüber hinaus des ganzen ersten großen Teils des Römerbriefs, des wohl dichtesten, am sorgfältigsten systematisch entfalteten Abschnitts biblischer Theologie, stellt Paulus fest, dass die Urteile und Wege Gottes „unbegreiflich“ und „unausforschlich“ sind und dass niemand Gottes Sinn erfassen kann. Zugleich stellt er aber auch fest, dass dieses Unbegreifliche sehr gut und darum des Anbetens wert ist. Begriffen werden kann es nicht, aber es deutet sich doch an; sein Glanz offenbart sich uns, seine „Doxa“, wie die Bibel dazu sagt, die „Herrlichkeit“: In Gottes gutem Licht zeigt sich die Güte seiner Urteile und Wege. Das Licht selbst ist uns unsichtbar; ähnlich wie die Leuchtkraft der Sonne nicht für unsere Augen geeignet ist, können Verstand und Vernunft die Lichtquelle des Guten in Gott nicht sehen, wohl aber ihre Auswirkungen. Beides, die Auswirkungen wie auch der Lichtschein, in dem wir sie wahrnehmen, sind gut. Wir sehen also die Wege Gottes als gute in einem guten Licht, nicht willkürlich, sondern selbstevident, was für uns Menschen bedeutet: logisch. „Logos“ ist der Sinn. Das Logische ist gut, weil es Sinn hat. Es ist sinnvoll, wenn wir zwei Hölzchen nebeneinander legen und dann noch mal zwei und dann selbstevident zusammenrechnen können, dass es vier sind, und wir haben ein echtes Problem, wenn die Rechnung nicht aufgeht: Wir kommen nicht mehr zurecht in der Welt.

Um die Frage der Logik des göttlichen Handelns ging es in den drei Kapiteln, die unser Text abschließt. Paulus kommt zu dem Schluss, dass wir bei aller Unbegreiflichkeit genug sehen können, um über die Güte und Barmherzigkeit Gottes zu staunen und ihn darüber anzubeten. Gott handelt nicht unlogisch, aber es ist eine große Herausforderung und Zumutung für uns, seine erhabene Logik, die unser Denkvermögen übersteigt, ganz bescheiden ansatzweise nachzuvollziehen und uns darauf einzurichten.