Das ist eine surreal wirkende Geschichte. Jesus ist wieder ganz in dieser natürlichen Welt, aber doch auch gar nicht. Was ist das für ein Kohlenfeuer, was sind das für Fische darauf, was ist das für eine Mahlgemeinschaft? Ganz wirklich und doch auch ganz wie aus einer anderen Welt. So auch der Fischzug. Petrus geht es ähnlich wie auf dem Berg der Verklärung. Dort will er Hütten bauen, hier zieht er sich an, um ins Wasser zu springen und mühsam in der Kleidung eine Strecke zu schwimmen, die mit dem Boot wahrlich einfacher zu bewältigen wäre. Er benimmt sich, wie man sich manchmal im Traum benimmt: Was mache ich da eigentlich und warum? Ich verstehe mich selbst nicht mehr. Der Zwischenbereich dringt hier mächtig auf die Jünger ein. Das nimmt sie ganz in den Bann und hinterher werden sie sich die Augen reiben. „Wenn der Herr die Gefangenen Zions erlösen wird, werden wir sein wie die Träumenden“ (Psalm 126,1).

Es ist die Frage, ob diese Geschichte eine klare, eindeutige Botschaft enthält. Gewiss ist sie voller Zeichen, aber sie wirken geheimnisvoll. Man greift gern den Wechsel vom leeren zum vollen Netz heraus und wendet ihn mit Vorliebe auf eigene Noterfahrungen an. Das hat sicher seinen guten Sinn, aber es wird der Erzählung als ganzer nicht gerecht. Es ist eine Meditationsgeschichte zu stiller Betrachtung. Sie will auch uns wie die Jünger in den Bann der Gegenwart des Auferstandenen ziehen.