Das sind wichtige Aussagen für das Verständnis der Dreieinigkeit. Der Sohn unterscheidet sich hier selbst sehr deutlich vom Vater: Er ist Licht, aber er ist nicht die Quelle des Lichts. Er ist Licht als Schein. Er hat keine Vollmacht in sich selbst, sondern er hat sie ausschließlich vom Vater. Das betont er in den Evangelien immer wieder. Wenn er also sagt: „Ich und der Vater sind eins“, dann bedeutet das nicht reine Identität, so dass man ihn auch selbst als den Vater bezeichnen könnte. Wenn er den „reichen Jüngling“ fragt: „Was nennst du micht gut? Niemand ist gut als Gott allein!“ (Mk 10,18), dann wehrt er damit nicht nur die falsche Ehrerbietung seines Gegenübers ab, sondern er meint es auch inhaltlich so. Jesus nimmt für sich nicht in Anspruch, selbst über das Gute zu verfügen.

Aber er nimmt für sich in Anspruch, vollkommen empfänglich für das Gute zu sein. Seine Verbindung zum Vater ist ungestört. Jesus sieht sich selbst als den unmittelbaren, ungetrübten Schein des reinen göttlichen Lichts. Gott der Vater ist die Quelle des reinen Lichts, Jesus ist der unmittelbare Schein des Lichts in der Welt und für die Welt und der christliche Glaube ist die Hinwendung zu seinem Licht, das den Glaubenden selbst licht werden lässt. Jesus ist als der wahre Mensch der eine Mittler zwischen der Quelle des Lichts und uns, die wir nur nach wahrer Menschlichkeit streben können, aber unserer Unmenschlichkeit wegen viel Mühe dabei haben. Allein seine wahre Menschlichkeit unterscheidet ihn von den anderen Menschen - allein als wahrer Mensch ist Jesus göttlich. Man mag das als das Paradox der Messianität bezeichnen: Indem Jesus im Unterschied zu uns, den anderen Menschen, in letzter Konsequenz allen Eigenanspruch auf Göttlichkeit verneint und dementsprechend lebt, ist er der eine, menschliche Gott für uns, der uns Gott, den Vater, selbst offenbart. Seine Göttlichkeit ist seine Menschlichkeit.

Als wahrer Mensch sieht er seine Bestimmung in gar keiner Weise darin, aus erhabener Position heraus seine Mitmenschen zu richten. Als dem wahren Mitmenschen liegt ihm nur daran, das Menschliche in uns zu suchen, anzusprechen, herauszulocken aus der Verängstigung, es zu befreien, also zu retten. Sein eigener Richter wird aber, wer sich dieser Ansprache verschließt und damit dem Anspruch, selbst ein menschlicher Mensch zu werden.